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齐天大圣是如何走进小说的 | 原来《西游记》的故事都有原型(五)
  • 内容来源:本站原创
  • 网站编辑:kate
  • 发布时间:2017.04.02
撰文、摄影:蔡铁鹰  宋锦轩  赵春阳
 
齐天大圣是如何走进小说的 | 原来《西游记》的故事都有原型(五)
福建邵武市的齐天宫

齐天大圣是如何走进小说的 | 原来《西游记》的故事都有原型(五)
齐天宫内的大圣像
 
  中国古老的精怪崇拜“齐天大圣”“通天大圣”,其实很早之前就有,至少在唐代已经被记录在文献里了。有兴趣的朋友可以查一查唐代传奇《补江总白猿传》、宋代的话本《陈巡检梅岭失妻记》、明初瞿佑的传奇《申阳公》,那里面都是猴精在作怪,神通广大,抢人妻女,最后被收伏。最详细的故事出现在元代杂剧《二郎神锁齐天大圣》《二郎神醉射锁魔镜》里,猴精偷天上的御酒仙衣,抢金鼎国的公主做压寨夫人,甚至已经出现了家族性的妖精团伙,老大齐天大圣、老二通天大圣、弟弟耍耍三郎,还有姐妹泗州大圣、丽山老母等等。
 
  但是早前人们都认为这伙猴精都是从《西游记》里衍生的。现在看来是错了,它们早已存在,是《西游记》吸收了它们的故事。我们为什么会认错?就是因为顺昌发现了大量的、古老的、和唐僧取经没有关系的大圣崇拜痕迹。
 
  当然后来还是有了关系。《西游记》中的孙悟空之所以那么出彩,齐天大圣的故事也做出了贡献。
 
  离开顺昌,我们去了福州,那里也有线索。那天正是清明小长假。原本预计高速上会车流涌涌,但实际却大出意外:整个高速难得遇见一人一车。惬意。我们逐渐发现,“齐天大圣”“通天大圣”崇拜不仅在顺昌有,在其它地方也有,只不过比较零星。
    
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福建省政府附近的一座齐天大圣洞府。

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齐天洞府内正热闹地做法事。
 
  想不到的是,离福建省政府不过一箭之地的巷子里,居然有一处齐天大圣的洞府,全称是“福州道教屏山古迹齐天洞府祖殿”。这座洞府规模不小,供奉的是“五大圣”。所谓“五大圣”,即黑大圣、白大圣、赤大圣、丹霞大圣、齐天大圣,都是大圣一伙的。从文化学上说就是发生了带有地域特色的变化。
 
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洞府里供奉了五位大圣,这是齐天大圣。
 
  由于一位热心老人的帮助,我们在市区的一个小区里看到了普通市民家里供奉的齐天大圣祭台。据说,在福州供奉齐天大圣或者丹霞大圣比较普遍。  
 
齐天大圣是如何走进小说的 | 原来《西游记》的故事都有原型(五)
福州市区普通市民家里供奉的齐天大圣祭台。
 
  在闵侯区,我们了找到了一座独立的大圣庙。其实,有了最初的线索,再找大圣庙就不那么困难了。大圣庙里自然有祭台和大圣像,看多了,就发现了一个明显的特征:大圣都手举葫芦,葫芦似乎是大圣的法器。
    
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闵侯区的一座大圣庙。

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供奉齐天大圣的祭台。
 
  在这座大圣庙的墙壁上,我们发现了一张非常少见的“齐天大圣符”。这个和葫芦一样,说明这些大圣应该是有故事的。
 
齐天大圣是如何走进小说的 | 原来《西游记》的故事都有原型(五)
贴在墙上的齐天大圣符
 
  这些大圣后来被吸收进了《西游记》的唐僧取经故事,原本的孙悟空就有了一个新的名字“齐天大圣”,故事也就逐渐丰富起来了,有了野性,有了顽劣。当然,原本的大圣都是有劣迹的,类似人见人怕的流氓、地痞、恶霸,尤其是抢人妻女,令人发指,吴承恩让他改邪归正,做了好人。
 
  “齐天大圣”是如何被吸收进《西游记》的呢?说来话长。
 
  公元1127年,是北宋王朝的最后一年,由北方金人带来的战火烧毁了汴京(今开封),北宋就此灭亡。新皇帝赵佶一路南逃,最后定都临安(今杭州),成为南宋的开国之君。逃跑这件事,说起来有点丢人,所以一般都称此事叫“南渡”。
 
  南渡时大批的皇室、官员和普通百姓逃到了临安,他们把中原的文化也带到了江南,其中就有唐僧取经故事。
 
  我们现在可以看到的证据有两件:
 
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最早在南方出现的取经故事《大唐三藏取经记》的一页。
 
  一件是一本叫做《大唐三藏取经记》的故事书,图8是它的末页。注意最后一行:“中瓦子”是临安的书刊市场,“张家”是当时有名的一家书店,这都是可以查得出来的。
 
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这是现在杭州最著名的仿宋的美食街。当年也是最繁华的地方,中瓦子就在这里。
 
  还需要提醒读者注意正文的最后一行“太宗后(封)猴行者为铜筋铁骨大圣”文字。大家注意看这一页,原本无论是故事还是形式到这里都已经结束了,唐僧交待完毕已经回天宫去了,怎么又冒出这么一句?所以学者认为这是后加的,也就是被“中瓦子张家”在刻印时加上去作为补充交待的。
 
  这就有意思了。原本故事里都叫猴行者——也就是早期的孙悟空,与大圣没有任何关联。加上这么一句,表示大圣的问题出现了。
 
  另一件比较复杂些,是泉州开元寺石塔上的一处石雕。
 
  泉州有处著名的景点开元寺,始建于唐代,一直保存至今;开元寺里著名的是东西两座石塔,称双塔,高大壮观。
 
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泉州西街和开元寺。
摄影:赵钢
 
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开元寺西塔。石塔,从南宋建成以来,就没有变过。
 
  这两座塔最初是砖木结构,后来在南宋后期改建成石塔至今(1237年),传承有序,可以查实。这很重要。
 
  有泉州市政府的立碑为证。
 
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开元寺内政府册立的碑。碑文交待了开元寺和石塔的历史。
 
  石塔共五层,八角,每层分别有门,门的两侧各有一幅高达2米多的石刻浮雕造像。造型都是佛教中有故事的人物,如武士、天王、金刚、罗汉、天神、佛弟子等,个性鲜明、形态逼真,各各不同,五层共80尊。这是非常宝贵的文化遗产。
 
齐天大圣是如何走进小说的 | 原来《西游记》的故事都有原型(五)
石塔上的浮雕造像,一般都是佛教人物。
 
  这里顺便介绍一本书《泉州东西塔》,作者王寒枫老先生是当地的古建筑专家,造诣深厚。书中介绍了双塔的历史和每一幅石雕,详细精确,我们受益良多,所以特意多写一笔。这本书出版的较早,已经不太好找,但网上可以下载。
 
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特别值得介绍的《泉州东西塔》
 
  我们最感兴趣的一幅石雕出现在西塔第四层的东北角,哪里有一幅浮雕叫“猴行者”,我们习惯上又叫他“带刀的猴行者”。
 
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西塔四层的石雕“带刀的猴行者”
 
  机缘巧合,我们得到了寺里师傅的特殊待遇:上楼,一直到第四层,近距离的接触石雕。
 
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上楼近前仔细看。
 
  仔细看,可以看到石雕的上角还有个小人,王寒枫先生介绍说那是唐僧。还说,原本石壁上有“猴行者”字样,现在看不清了。
 
  把两件材料放在一起看,有些事就容易明白呢。一本书,南宋的,讲的是唐僧取经故事,我们关心的角色叫“猴行者;一石雕,南宋的,也是讲唐僧取经故事,我们关心的角色也叫“猴行者”。一致。
 
  现在我们可以认为,最早由中原传到南方的取经故事是佛教的,叫孙悟空或者猴行者。但是后来呢?后来变了,增加了南方道教的“齐天大圣”猴——就是我们在上一篇介绍的——两个猴合成了一个猴。
 
  什么时间可以看出明显变化呢?元末明初。在一个叫《西游记》的杂剧里,作者叫杨景贤。这本杂剧就是我们现在看到的吴承恩小说《西游记》的老祖宗。
 
  泉州还有件事和《西游记》也有瓜葛,有学术官司。我们也是要去看看。
 
  前些年,泉州考古在清理古代码头时,发现了一处印度婆罗门教遗迹比较集中的地方,因此考古界认为这是宋元时期印度生意人集中居住的地方。
 
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泉州博物馆收藏的宋代印度婆罗门教造像。这是非正常拍摄,所以效果差点。
 
  遗迹中有一幅石刻是长尾巴猴,有学学者认为这就是印度的神猴哈奴曼,它在南宋时传到了中国,并且影响了孙悟空。
 
  但这是不太可能的,这么一小堆印度人怎么可能有那么大的影响。
 
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泉州发现的南宋长尾巴印度神猴哈奴曼影响了中国的孙悟空。
 
特别鸣谢:此文的完成得到了淮阴师范学院文化创意产业研究中心的全方位支持和福建顺昌县县委县政府、顺昌县博物馆、泉州开元寺管委会的大力协助。
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